隱在吾心

隱在吾心

李雨晴

陶淵明的歸隱并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役”同“心為形役”。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級森嚴(yán)的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾，在種情況下，是辭官歸隱，追求本我，本真；還是改變自己，學(xué)會阿諛奉承，諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領(lǐng)？隱淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無論過去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣，足夠的對自己的真實(shí)，足夠的務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)，足夠的獨(dú)立思考的精神，足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到。

“樂天安命”的人生情懷非但不完全消極，而且是一種豁達(dá)，一種達(dá)觀，一種智慧，一種真實(shí)。“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”的感受，如同“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感受，如同“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的感受。如同“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的感受，本是一種不可避免的，真實(shí)的，人人都會有的人生感受?；谶@種感受之上所產(chǎn)生的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的人生態(tài)度，盡管有消極的成分，但更多的是一種豁達(dá)、一種達(dá)觀、一種智慧、一種真實(shí)。“樂天安命”的人生情懷和陶淵明的務(wù)本求實(shí)，不慕榮利，追求本真的人生追求是高度一致的。

所謂小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。古代沒有現(xiàn)在的戶口，也沒有現(xiàn)在的錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系，法律法規(guī)，所以當(dāng)一個(gè)人厭倦了社會，厭倦了生活就歸隱山林。這在古代是很平常的現(xiàn)象。

歷史上歸隱山林以致湮沒無聞?wù)邤?shù)不勝數(shù)，然而陶淵明卻名垂青史，萬眾敬仰，這主要與他的成就分不開。陶淵明的山水田園詩絕對是東晉歷史上的一朵奇葩，自成風(fēng)格，清新脫俗，如潺潺流水，又如馥郁芬芳花朵，沁人心脾，滲入骨髓。

歸隱歸隱，回歸處然，隱身于世，但是真正能做到的人又有多少呢？說是逃避也好，說是清高也好，只要內(nèi)心無雜念，靈臺?？彰?，到哪里其實(shí)都是隱居。